微乐辅助ai黑科技系统规律教程开挂技巧
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中新网宁波6月19日电(林波)6月19日 ，端午节，各地进入“龙舟时间 ” 。大江小河上 ，鼓点如雷 ，桨叶翻飞，呐喊声一浪高过一浪 。短视频里 ，龙舟如离弦之箭劈波斩浪 ，隔着屏幕都能感受到那股子拼劲。
同样的奋力向前，其实不只发生在今天的水面，也在博物馆里 。在浙江宁波博物院“东方神州 ”展厅 ，一件巴掌大的青铜器上 ，就铸刻着一场两千多年前的“竞渡”：四人头戴羽冠，端坐轻舟 ，双手持桨 ，动作整齐划一，仿佛能听见穿越时空的号子声 。
“羽人竞渡纹铜钺 ”。(宁波博物院供图)
这件文物 ，便是1976年出土于宁波鄞县云龙镇的“羽人竞渡纹铜钺 ” 。
如果说今天的龙舟是速度与激情的现场直播 ，那么这件青铜钺，便是古人留给人类的一帧“历史切片” 。两千多年前的古人究竟如何“竞渡 ”？
时间回到1976年12月 ，云龙镇甲村公社的社员在开挖河道时 ，于石秃山旁的农田中，距地表2.5米至3米深处发现了这件铜钺。
“出土时它色泽如金 ，金光灿灿 ，与同时出土的青铜剑、青铜矛形成鲜明对比。 ”据宁波博物院典藏研究部副主任徐琴介绍，经光谱分析，这件铜钺的含铜量高达93% 。
钺由石斧演变而来 ，在商周时期已演变为象征权力与威严的礼器 。这件铜钺器形呈“风”字形 ，高9.8厘米，刃宽12.1厘米。它体量小巧 、无使用痕迹 ，正是代表王权与礼制的器物 。
“羽人竞渡纹铜钺 ”铸有精美纹饰 。(宁波博物院供图)
然而 ，真正让它成为“镇馆之宝 ”的，离不开器身上那幅独一无二的纹饰。
这件铜钺一面素面无纹 ，另一面则铸有精美纹饰 。上方是两条相向的龙纹 ，昂首相对 、尾向内卷，线条婉转流畅；下方以一道弧形边框线表示一叶狭长的轻舟 ，舟上坐着四人 ，皆头戴高高的羽冠，双手持桨 ，正奋力划船 。
寥寥数笔 ，却充满了动感与力量。
“铸造者用抽象的方式勾勒出他们屈腿而坐的身体，而划桨的手臂则以直线表现，与曲线勾勒的身体形成鲜明对比 。”在徐琴看来 ，四人动作整齐划一 ，羽冠迎风飘动，与现代赛龙舟的画面几乎无异 。
这正是“竞渡纹 ”的直观体现——2000多年前的越地先民 ，已经用这种方式记录下了水上竞逐的瞬间。
铜钺出土地宁波在战国时期属越地 。古越人依水而居 ，《越绝书》记载他们“以船为车，以楫为马 ” 。
从距今8000多年的井头山遗址到7000年前的河姆渡文化 ，宁波先民早已掌握了独木舟和木桨的制造技术。铜钺上的“羽人” ，正是当时越地先民的真实写照——他们因崇鸟而头戴羽冠，自称“大越鸟羽之人”。
这幅“有龙又有舟 ”的纹饰 ，与端午龙舟文化究竟有何关联？
据学者闻一多在《端午考》中的考证 ，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带 。
宁波博物院院长张亮指出 ，铜钺出土时并没有伴随与端午相关的文字 。但舟之所以与龙发生关联 ，与当时的龙崇拜有着莫大的联系。越人以龙为图腾，他们喜欢竞渡，所以为舟身装饰龙纹 ，向龙神表明自己是龙的亲族 ，期待在航行中受到龙神保护 。
这件铜钺上的纹饰，正是古越人祭祀龙神、举行图腾崇拜的实物佐证 。
这件铜钺的纹饰风格 ，也并非孤立存在。徐琴介绍：“环太湖流域的良渚文化玉器上 ，就有头戴羽冠的神人形象 。从良渚到春秋战国，这种羽冠人物形象一直没有超出古越族群的发祥地 ，说明它是越文化系统独有的产物 。 ”
而这样的“竞渡”纹样 ，后来也随着越人的迁徙向南传播。“在江西 、广东 、广西甚至越南，都出土过带有类似羽人划船纹的青铜器和铜鼓 。 ”徐琴说 ，“比如两广地区南越王墓出土的提桶、铜鼓 ，纹饰更复杂，还出现了飞鸟(翔鹭)、鱼 、龟乃至祭祀场景等新的内容 ，云贵地区的铜鼓上还融合了当地特有的动物纹 ，如牛纹 、鹿纹或剽牛场景等 。这反映了百越先民沿着海岸线南下的文化传播路径。 ”
不仅如此，舟船技术也在纹饰变迁中清晰可见 。
“从我们这件铜钺上简单的线条舟，到南越王墓提桶上清晰的水密隔舱结构 ，能看出造船技术不断精进 。”徐琴强调 ，“越人从江河走向近海，正是这些技术积累 ，为后来的海上丝绸之路奠定了基础。 ”
羽人竞渡纹铜钺的意义 ，远不止于一件精美的青铜器。纹饰中那整齐划一的划桨姿态，与现代竞技体育的审美不谋而合 。
如今 ，“羽人竞渡纹铜钺 ”频频出现在重大活动中 。北京申办2008年奥运会时 ，它作为中国悠久体育竞技的实物史料，成为申报依据之一；它也是宁波申报“海上丝绸之路”世界文化遗产的标志性文物。
从水面到展柜 ，从亲身挥桨到隔玻璃凝望——看竞渡的方式变了 ，但那份同舟共济的劲头，两千多年来似乎从未走远 。(完)
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